وقد بالغ أرسطو طاليس في صفة شناعته في المقالة الأولى من كتاب سمع « [ 1 ] » الكيان . وكان أرسطو طاليس أيضا قد استعمل في كلامه ذلك المذهب الذي « [ 2 ] » سلكه بقراط « 1 » . أما النظر هل الموجود شئ واحد ، غير متحرك ، فليس من النظر في الطبائع بشئ . ثم بيّن ذلك ، فأتى عليه ببرهان . ثم أوجب من قبل ذلك أنه لا يحتاج في قول مليسيس ، وقول بارمانيدس « 2 » إلى مناقضة . إذ كان يظهر من أمر كل واحد منهما عيانا أنه شنيع . لكنا نجده لما أمعن في كتابه قد ناقضهم . « [ 8 ] »

--> ( [ 1 ] ) ارسطوطاليس : أرسطاطاليس د ( [ 2 ] ) ارسطوطاليس : أرسطاطاليس د ( [ 8 ] ) عيانا : سقطت من د / / شنيع : شنع م ( 1 ) جالينوس ، 1 ، 5 ، طبعة كين ، 1 ، ص 448 : ( 2 ) عن بارمينيديس ، انظر : سارقون ، المرجع نفسه ، ص 47 - 48 : العالم واحد ، محدود ، كروى ، لا يتغير ، ولا يتحرك ، يملأ المكان كله ، فالفراغ ممتنع . الأهوانى ، المرجع نفسه ، ص 127 - 140 . يوسف كرم ، المرجع نفسه ، رقم 16 ، ص 28 - 30 . ابن رشد ، تلخيص الجدل ، تحقيق محمد سليم سالم ، مطبعة دار الكتب 1980 ، ص 450 : مثل قول برمنيدس : كل ما سوى الموجود فهو لا موجود . وما هو لا موجود فليس بشئ . فالموجود إذن واحد . فإن هذا إنما ينتج أن ما ليس بموجود ، فليس بشئ ، لا أن الموجود واحد .